共相只是一个名称

中世纪傲气哲学家罗瑟林提出的关于个别与共相关系的命题。早期经院哲学内部存在着唯名论和实在论之争,这场争论的焦点就是关于共相(一般或概念)是否实在的,还是个别事物是实在的。这场斗争从11世纪开始,延续了好几个世纪,可以看作柏拉图和亚里士多德所讨论的一般与个别问题的继续。罗瑟林坚持极端唯名论的观点,认为只有个别的感性事物才具有客观实在性。存在的只是个别人,人的类只不过是代表一般的名称或记号,甚至也不是真正的理性概念。除了在语言之中,客观上没有“黑色”,而只有“黑色的实物”;没有“聪明本身”,只有“聪明的心灵”。根据安瑟尔谟的说法,罗瑟林甚至把共相当成一阵风,一种空气的振动,一种声音。这个命题虽然强调了个别事物的绝对实在性,但却走向极端,否定人类思维有形成概念的抽象能力,这当然是错误的。

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