形而上犹曰形以前,形而下犹曰形以后

中国清代哲学家戴震提出的一种本体论命题。在宇宙观上,戴震继承了张载、王夫之等人的唯物主义的气化论思想,反对宋明理学家的“以理为本”的唯心论。在其重要著作《孟子字义疏证》卷中,戴震针对程朱学派的“理是形而上,气是形而下”的论点指出:“形而上犹曰形以前,形而下犹曰形以后。”在他看来,气在没有形成具体事物以前的状态即所谓的“形而上”,气形成为可见的具体事物以后的状态即所谓的“形而下”。因此,“形而上”与“形而下”之间的区别,并不如理学家们所主张的那样是理与气、精神与物质之间的区别,它们只是同一物质性的气的不同的存在形态。这样,戴震同王夫之一样,对中国哲学传统的“形而上”和“形而下”两个范畴在气一元论的基础上做了唯物主义的解释,并成为他批判程朱学派唯心主义的“理气之辩”的重要论据。

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