第二届实践哲学论坛在京举办

  第二届实践哲学论坛在京举办

2021年10月16日,第二届实践哲学论坛暨实践哲学与美好生活学术研讨会”在北京召开

  中国社会科学网讯 10月16日,由中国社会科学院大学和天津社会科学院伦理学研究所暨《道德与文明》杂志社联合主办,中国社会科学院大学哲学院承办,中国社会科学院大学科研处支持的“第二届实践哲学论坛暨实践哲学与美好生活学术研讨会”在北京召开。来自全国高校和科研院所的近50人参加了本次论坛。

  第二届实践哲学论坛在京举办

2021年10月16日,第二届实践哲学论坛暨实践哲学与美好生活学术研讨会”在北京召开,会议以线上线下结合举行

  开幕式上,中国社会科学院大学党委副书记、副校长、中国社会科学院研究生院院长王新清教授介绍了中国社会科学院大学的建设和发展情况,期望专家学者支持社科大哲学院,保持学术交流,形成良好的学术氛围。 中国社会科学院哲学研究所党委书记、副所长、中国社会科学院大学哲学院院长王立胜研究员介绍了中国社会科学院大学哲学院的发展和学术研究成果,他表示在此次论坛之外,哲学院11月还将承办“真理与实践”学术研讨会,以支持中国社会科学院大学哲学院对实践哲学的研究。天津社会科学院伦理学研究所暨《道德与文明》杂志社主编杨义芹研究员表示,道德生活与实践哲学的关系紧密,值得学者深入探究和探索,她着重介绍了《道德与文明》杂志的选题、约稿和稿件刊发情况。 开幕式由中国社会科学院大学哲学院马寅卯副院长主持。

  第二届实践哲学论坛在京举办

第一场报告会议现场

  本次论坛报告分为八场。第一场报告由杨义芹主持。陕西师范大学文学院尤西林教授作了题为《阿伦特的劳动观》的报告。他介绍了阿伦特的劳动观,认为这是她的哲学前提。亚里士多德的劳动作了动物与政治动物的区分,阿伦特则认为人的日常生活和生产劳动是人类活动的事实,他也指出了阿伦特的理论的一个问题是忽视了马克思与黑格尔的学说。

  第二届实践哲学论坛在京举办

陕西师范大学文学院尤西林教授作题为《阿伦特的劳动观》的报告

  中山大学哲学系马天俊教授作了题为《实践哲学的哲学条件》的报告。他表示,实践哲学如果是一个有意义的用语,它就须以作为理论的哲学为前提。汉语思想传统多有实践学说,少有或没有作为理论的哲学。我们应当注重揭示实践哲学的理论前提。

  第二届实践哲学论坛在京举办

中山大学哲学系马天俊教授作题为《实践哲学的哲学条件》的报告

  第二届实践哲学论坛在京举办

 第二场报告会议现场

  第二场报告由中国社会科学院哲学研究所陈德中研究员主持。中山大学哲学系徐长福教授作了题为《修齐结治平参——黑格尔伦理格局的一个中式改进版及其用途》的报告。他认为,黑格尔的法哲学体系呈现为一个广义的伦理格局,包括个人、家庭、市民社会、国家、世界历史等环节。通过与中国儒家思想和《管子》中的伦理格局相对勘,可以加上结社和参天地环节,从而形成一个“修齐结治平参”的中式改进版。

  第二届实践哲学论坛在京举办

山大学哲学系徐长福教授作题为《修齐结治平参——黑格尔伦理格局的一个中式改进版及其用途》的报告

  清华大学高校德育研究中心李义天教授作了题为《美德行为者的实践理由》的报告。他提出,实践智慧是从小前提开始的,强调情境和知觉的对象,而非大前提。并强调了实践哲学不能低于实践的观点。

  第二届实践哲学论坛在京举办

清华大学高校德育研究中心李义天教授作题为《美德行为者的实践理由》的报告

  第二届实践哲学论坛在京举办

第三场报告会议现场

  第三场报告由中国社会科学院大学哲学院副院长赵猛主持。黑龙江大学哲学学院丁立群教授作了题为《实践哲学发展的理论视域》的报告。他梳理了在实践知识的核心内涵、实践的场域、实践的层次和总体化程度和实践的形式上实践哲学的发展历程。最终表达了文化实践是一种更完整的实践的观点。

  第二届实践哲学论坛在京举办

黑龙江大学哲学学院丁立群教授作题为《实践哲学发展的理论视域》的报告

  清华大学哲学系黄裕生教授作了题为《论对他人的绝对责任》的报告。他通过对一个事例分析,指出人类所有同共体,都要以最初的伦理共同体为基础,所有这些关系都是基于承载着人们相互之间的绝对责任的伦理关系。

  第二届实践哲学论坛在京举办

清华大学哲学系黄裕生教授作题为《论对他人的绝对责任》的报告

  第二届实践哲学论坛在京举办

第四场分会场一会议现场

  第四场报告分为两个会场。第四场分会场一由商务印书馆卢明静编辑主持。北京大学哲学系吴飞教授作了题为《但丁政治哲学中的四座城》的报告。他指出,但丁认为除了有公认的上帝之城和魔鬼之城的对立外,还有神圣罗马之城和地上之城的对立,并且批判教权,主张政教分离。

  中山大学哲学系胡艾忻助理研究员作了题为《奥古斯丁与伦理心性化》的报告。她认为,对于奥古斯丁来说,“爱”的观念决定人的所有伦理实践,善行只是衍生品,提出伦理心性化概念。

  华中科技大学哲学学院归伶昌讲师作了题为《阿奎那幸福论中的目的概念》的报告。他提出了阿奎那用“目的之体”和“目的之用”之区分对亚里士多德的“何所为由于什么”和“何所为对于什么”的改造。

  第四场分会场二由中国社会科学网李秀伟编辑主持。重庆大学人文社会科学高等研究院张文涛教授作了题为《柏拉图论政治实践与实践智慧》的报告。他提出在苏格拉底-柏拉图这里,哲学“沉思”的最后、最高目的,是“政治”性质的。“第一哲学”就是“政治哲学”或“实践哲学”,并且从“政治实践与制作”、“政治实践与实践智慧”这两个方面展开了详细阐释。

  第二届实践哲学论坛在京举办

重庆大学人文社会科学高等研究院张文涛教授作题为《柏拉图论政治实践与实践智慧》的报告

  吉林大学哲学社会学院盛传捷讲师作了题为《正义与数:重思<理想国>中克法洛斯父子的正义观》的报告。他提出毕达哥拉斯学派正义观的思想核心“对等回报”原则和其他学说如“和谐”思想对苏格拉底正义观产生了重要影响。

  第二届实践哲学论坛在京举办

中国社会科学院大学哲学院李涛副教授和吉林大学哲学社会学院盛传捷(右)

  第五场报告由西南政法大学行政法学院朱学平教授主持。复旦大学哲学学院邓安庆教授作了题为《哲学智慧的秘密:第一哲学的可行性——以黑格尔有无伦理学的争论为例》的报告。他从黑格尔有无伦理学的争论出发,提出第一哲学要有可实践性,并提出打通伦理学和存在论关系的设想。

  贵州大学张珂教授作了题为《先验观念论与批判实在论——论早期海德格尔“康德阐释”的开端机制》的报告。他提出海德格尔早期对康德理解从“反批判实在论”到“与批判实在论相统一”的转变,试图填补这一领域的研究空白。

  第二届实践哲学论坛在京举办

第六场会议报告分会场一会议现场

  第六场报告分为两个会场。第六场分会场一由中国社会科学院哲学研究所甘绍平研究员主持。东南大学人文学院卞绍斌教授作了题为《自由与责任:康德实践理性概念的规范性阐释》的报告。他通过康德实践理性概念提出建构主义的路径,它能建基于人的高阶的理智,基于人的实践理性能力;自发性是具有能够运用范畴、直观形式来作用于可能经验性的判断,是本原行动。

  武汉大学哲学学院王咏诗副研究员作了题为《“实用的”可能是一种选言命令式吗?——对“施莱尔马赫两难”的回应》的报告。她提出在范畴关系中,与定言和假言相对的选言和实然相接洽,由以回应“施莱尔马赫两难”。

  河南师范大学政治与公共管理学院陈永庆讲师作了题为《与自然之关系中的自由:康德论实践哲学的最终界限》的报告。他主张康德三个批判哲学部分的结构划分,有平行的关系,并且有更深层次的内在关联,而它们最终出自自由。

  第二届实践哲学论坛在京举办

 第六场会议报告分会场二论坛现场

  第六场分会场二由中国社会科学院大学哲学院王旭凤讲师主持。中国社会科学院大学哲学院李涛副教授作了题为《实践哲学中的自然、习惯与理性——亚里士多德的品德培养机制》的报告。他的报告围绕“如何培养美德和品德的问题”,试图给出一个亚里士多德理论框架下更完整的发展论解释,来揭示这个伦理学理论背后的潜能-运动-成全框架的形而上学基础,分析其中自然作为潜能、习惯使之成型和理性使得完善的发生机制。

  西北大学哲学学院刘宇教授作了题为《悲剧、实践智慧与美好生活——论亚里士多德<诗学>中的实践哲学》的报告。他提出,亚里士多德的《诗学》着眼于对悲剧之内涵和结构的系统论述,实际上将伦理学中所承诺的美好生活给出了具体的路径。悲剧意识就像是一座警钟,时刻提醒我们实践活动中潜伏着危险,以此来促进我们权衡利弊坚持德性,最终增进实践智慧。

  中共中央党校哲学教研部梁晓杰副教授作了题为《卢梭对爱欲的神化与驯服》的报告。他论述了卢梭个人性格和思想的双重性,并提出爱欲是结合两个目的的关键;然后从《新爱洛伊丝》和《朱莉》两本书入手,阐述了卢梭作品中爱欲从变形到神化到最终驯服的过程。

  第七场报告由天津社会科学院伦理学研究所贾谋助理研究员主持。北京师范大学哲学学院朱会晖副教授作了题为《康德关于自由与必然的相容论是融贯的吗?》的报告。他通过对康德哲学的讨论,得出本体界无法认识,无法真正有效认识,所以不能否认自由的可能性的观点,并认为有“必要”去设想人有自由意志,为道德评价赋予意义。

  中山大学哲学系王兴赛副研究员作了题为《黑格尔的道德行动理论释义(第104—128节)》的报告。他对黑格尔的道德行动理论进行阐释,认为黑格尔在道德行动理论中有从不法,到外在法则,再到内在法则的思想路径。

  第八场报告由中国社会科学院哲学研究所张羽佳副研究员主持。中国社会科学院哲学研究所冯书生副编审作了题为《谎言的道德悬案及其哲学判决》的报告。他结合自身经验谈道,人会面对着各类谎言,最后的出路是:唯有真诚能与谎言相抗。 

  天津社会科学院伦理学研究所李科政副研究员作了题为《康德道德哲学中的回溯论证:科斯嘉德式的重建之批判》的报告。他对科斯嘉德的回溯论证进行批判,指出科斯嘉德认为一切的价值都由理性来赋予,但这和康德思想根本背离。

  中国社会科学院大学法学院黄钰洲讲师作了题为《确定性的寻求——黑格尔<法哲学原理>“善与良知”章释义》的报告。他对黑格尔《法哲学原理》中的“善与良知”章节进行阐释,认为良知仍然是以主体性为向导的立场、有限性的立场来寻找确定性。

  第二届实践哲学论坛在京举办

闭幕式上,杨义芹和赵猛作总结发言

  闭幕式上,杨义芹和赵猛作总结发言。杨义芹表示,为期两天的会议学术色特突出,很纯粹,很有学理性,期待论坛做成品牌,连续举办。赵猛表示,本次论坛上大家能够直面问题本身,共同探讨,表达真切的思考,这种学术风格应该传承下去,传播出去。 

  (中国社会科学院大学哲学院刘圣民 黄子轩/供稿)

  第二届实践哲学论坛在京举办

  “第二届实践哲学论坛暨实践哲学与美好生活学术研讨会”与会者合影

  第二届实践哲学论坛在京举办

2021年10月16日,第二届实践哲学论坛暨实践哲学与美好生活学术研讨会”在北京召开

  中国社会科学网讯 10月16日,由中国社会科学院大学和天津社会科学院伦理学研究所暨《道德与文明》杂志社联合主办,中国社会科学院大学哲学院承办,中国社会科学院大学科研处支持的“第二届实践哲学论坛暨实践哲学与美好生活学术研讨会”在北京召开。来自全国高校和科研院所的近50人参加了本次论坛。

  第二届实践哲学论坛在京举办

2021年10月16日,第二届实践哲学论坛暨实践哲学与美好生活学术研讨会”在北京召开,会议以线上线下结合举行

  开幕式上,中国社会科学院大学党委副书记、副校长、中国社会科学院研究生院院长王新清教授介绍了中国社会科学院大学的建设和发展情况,期望专家学者支持社科大哲学院,保持学术交流,形成良好的学术氛围。 中国社会科学院哲学研究所党委书记、副所长、中国社会科学院大学哲学院院长王立胜研究员介绍了中国社会科学院大学哲学院的发展和学术研究成果,他表示在此次论坛之外,哲学院11月还将承办“真理与实践”学术研讨会,以支持中国社会科学院大学哲学院对实践哲学的研究。天津社会科学院伦理学研究所暨《道德与文明》杂志社主编杨义芹研究员表示,道德生活与实践哲学的关系紧密,值得学者深入探究和探索,她着重介绍了《道德与文明》杂志的选题、约稿和稿件刊发情况。 开幕式由中国社会科学院大学哲学院马寅卯副院长主持。

  第二届实践哲学论坛在京举办

第一场报告会议现场

  本次论坛报告分为八场。第一场报告由杨义芹主持。陕西师范大学文学院尤西林教授作了题为《阿伦特的劳动观》的报告。他介绍了阿伦特的劳动观,认为这是她的哲学前提。亚里士多德的劳动作了动物与政治动物的区分,阿伦特则认为人的日常生活和生产劳动是人类活动的事实,他也指出了阿伦特的理论的一个问题是忽视了马克思与黑格尔的学说。

  第二届实践哲学论坛在京举办

陕西师范大学文学院尤西林教授作题为《阿伦特的劳动观》的报告

  中山大学哲学系马天俊教授作了题为《实践哲学的哲学条件》的报告。他表示,实践哲学如果是一个有意义的用语,它就须以作为理论的哲学为前提。汉语思想传统多有实践学说,少有或没有作为理论的哲学。我们应当注重揭示实践哲学的理论前提。

  第二届实践哲学论坛在京举办

中山大学哲学系马天俊教授作题为《实践哲学的哲学条件》的报告

  第二届实践哲学论坛在京举办

 第二场报告会议现场

  第二场报告由中国社会科学院哲学研究所陈德中研究员主持。中山大学哲学系徐长福教授作了题为《修齐结治平参——黑格尔伦理格局的一个中式改进版及其用途》的报告。他认为,黑格尔的法哲学体系呈现为一个广义的伦理格局,包括个人、家庭、市民社会、国家、世界历史等环节。通过与中国儒家思想和《管子》中的伦理格局相对勘,可以加上结社和参天地环节,从而形成一个“修齐结治平参”的中式改进版。

  第二届实践哲学论坛在京举办

山大学哲学系徐长福教授作题为《修齐结治平参——黑格尔伦理格局的一个中式改进版及其用途》的报告

  清华大学高校德育研究中心李义天教授作了题为《美德行为者的实践理由》的报告。他提出,实践智慧是从小前提开始的,强调情境和知觉的对象,而非大前提。并强调了实践哲学不能低于实践的观点。

  第二届实践哲学论坛在京举办

清华大学高校德育研究中心李义天教授作题为《美德行为者的实践理由》的报告

  第二届实践哲学论坛在京举办

第三场报告会议现场

  第三场报告由中国社会科学院大学哲学院副院长赵猛主持。黑龙江大学哲学学院丁立群教授作了题为《实践哲学发展的理论视域》的报告。他梳理了在实践知识的核心内涵、实践的场域、实践的层次和总体化程度和实践的形式上实践哲学的发展历程。最终表达了文化实践是一种更完整的实践的观点。

  第二届实践哲学论坛在京举办

黑龙江大学哲学学院丁立群教授作题为《实践哲学发展的理论视域》的报告

  清华大学哲学系黄裕生教授作了题为《论对他人的绝对责任》的报告。他通过对一个事例分析,指出人类所有同共体,都要以最初的伦理共同体为基础,所有这些关系都是基于承载着人们相互之间的绝对责任的伦理关系。

  第二届实践哲学论坛在京举办

清华大学哲学系黄裕生教授作题为《论对他人的绝对责任》的报告

  第二届实践哲学论坛在京举办

第四场分会场一会议现场

  第四场报告分为两个会场。第四场分会场一由商务印书馆卢明静编辑主持。北京大学哲学系吴飞教授作了题为《但丁政治哲学中的四座城》的报告。他指出,但丁认为除了有公认的上帝之城和魔鬼之城的对立外,还有神圣罗马之城和地上之城的对立,并且批判教权,主张政教分离。

  中山大学哲学系胡艾忻助理研究员作了题为《奥古斯丁与伦理心性化》的报告。她认为,对于奥古斯丁来说,“爱”的观念决定人的所有伦理实践,善行只是衍生品,提出伦理心性化概念。

  华中科技大学哲学学院归伶昌讲师作了题为《阿奎那幸福论中的目的概念》的报告。他提出了阿奎那用“目的之体”和“目的之用”之区分对亚里士多德的“何所为由于什么”和“何所为对于什么”的改造。

  第四场分会场二由中国社会科学网李秀伟编辑主持。重庆大学人文社会科学高等研究院张文涛教授作了题为《柏拉图论政治实践与实践智慧》的报告。他提出在苏格拉底-柏拉图这里,哲学“沉思”的最后、最高目的,是“政治”性质的。“第一哲学”就是“政治哲学”或“实践哲学”,并且从“政治实践与制作”、“政治实践与实践智慧”这两个方面展开了详细阐释。

  第二届实践哲学论坛在京举办

重庆大学人文社会科学高等研究院张文涛教授作题为《柏拉图论政治实践与实践智慧》的报告

  吉林大学哲学社会学院盛传捷讲师作了题为《正义与数:重思<理想国>中克法洛斯父子的正义观》的报告。他提出毕达哥拉斯学派正义观的思想核心“对等回报”原则和其他学说如“和谐”思想对苏格拉底正义观产生了重要影响。

  第二届实践哲学论坛在京举办

中国社会科学院大学哲学院李涛副教授和吉林大学哲学社会学院盛传捷(右)

  第五场报告由西南政法大学行政法学院朱学平教授主持。复旦大学哲学学院邓安庆教授作了题为《哲学智慧的秘密:第一哲学的可行性——以黑格尔有无伦理学的争论为例》的报告。他从黑格尔有无伦理学的争论出发,提出第一哲学要有可实践性,并提出打通伦理学和存在论关系的设想。

  贵州大学张珂教授作了题为《先验观念论与批判实在论——论早期海德格尔“康德阐释”的开端机制》的报告。他提出海德格尔早期对康德理解从“反批判实在论”到“与批判实在论相统一”的转变,试图填补这一领域的研究空白。

  第二届实践哲学论坛在京举办

第六场会议报告分会场一会议现场

  第六场报告分为两个会场。第六场分会场一由中国社会科学院哲学研究所甘绍平研究员主持。东南大学人文学院卞绍斌教授作了题为《自由与责任:康德实践理性概念的规范性阐释》的报告。他通过康德实践理性概念提出建构主义的路径,它能建基于人的高阶的理智,基于人的实践理性能力;自发性是具有能够运用范畴、直观形式来作用于可能经验性的判断,是本原行动。

  武汉大学哲学学院王咏诗副研究员作了题为《“实用的”可能是一种选言命令式吗?——对“施莱尔马赫两难”的回应》的报告。她提出在范畴关系中,与定言和假言相对的选言和实然相接洽,由以回应“施莱尔马赫两难”。

  河南师范大学政治与公共管理学院陈永庆讲师作了题为《与自然之关系中的自由:康德论实践哲学的最终界限》的报告。他主张康德三个批判哲学部分的结构划分,有平行的关系,并且有更深层次的内在关联,而它们最终出自自由。

  第二届实践哲学论坛在京举办

 第六场会议报告分会场二论坛现场

  第六场分会场二由中国社会科学院大学哲学院王旭凤讲师主持。中国社会科学院大学哲学院李涛副教授作了题为《实践哲学中的自然、习惯与理性——亚里士多德的品德培养机制》的报告。他的报告围绕“如何培养美德和品德的问题”,试图给出一个亚里士多德理论框架下更完整的发展论解释,来揭示这个伦理学理论背后的潜能-运动-成全框架的形而上学基础,分析其中自然作为潜能、习惯使之成型和理性使得完善的发生机制。

  西北大学哲学学院刘宇教授作了题为《悲剧、实践智慧与美好生活——论亚里士多德<诗学>中的实践哲学》的报告。他提出,亚里士多德的《诗学》着眼于对悲剧之内涵和结构的系统论述,实际上将伦理学中所承诺的美好生活给出了具体的路径。悲剧意识就像是一座警钟,时刻提醒我们实践活动中潜伏着危险,以此来促进我们权衡利弊坚持德性,最终增进实践智慧。

  中共中央党校哲学教研部梁晓杰副教授作了题为《卢梭对爱欲的神化与驯服》的报告。他论述了卢梭个人性格和思想的双重性,并提出爱欲是结合两个目的的关键;然后从《新爱洛伊丝》和《朱莉》两本书入手,阐述了卢梭作品中爱欲从变形到神化到最终驯服的过程。

  第七场报告由天津社会科学院伦理学研究所贾谋助理研究员主持。北京师范大学哲学学院朱会晖副教授作了题为《康德关于自由与必然的相容论是融贯的吗?》的报告。他通过对康德哲学的讨论,得出本体界无法认识,无法真正有效认识,所以不能否认自由的可能性的观点,并认为有“必要”去设想人有自由意志,为道德评价赋予意义。

  中山大学哲学系王兴赛副研究员作了题为《黑格尔的道德行动理论释义(第104—128节)》的报告。他对黑格尔的道德行动理论进行阐释,认为黑格尔在道德行动理论中有从不法,到外在法则,再到内在法则的思想路径。

  第八场报告由中国社会科学院哲学研究所张羽佳副研究员主持。中国社会科学院哲学研究所冯书生副编审作了题为《谎言的道德悬案及其哲学判决》的报告。他结合自身经验谈道,人会面对着各类谎言,最后的出路是:唯有真诚能与谎言相抗。 

  天津社会科学院伦理学研究所李科政副研究员作了题为《康德道德哲学中的回溯论证:科斯嘉德式的重建之批判》的报告。他对科斯嘉德的回溯论证进行批判,指出科斯嘉德认为一切的价值都由理性来赋予,但这和康德思想根本背离。

  中国社会科学院大学法学院黄钰洲讲师作了题为《确定性的寻求——黑格尔<法哲学原理>“善与良知”章释义》的报告。他对黑格尔《法哲学原理》中的“善与良知”章节进行阐释,认为良知仍然是以主体性为向导的立场、有限性的立场来寻找确定性。

  第二届实践哲学论坛在京举办

闭幕式上,杨义芹和赵猛作总结发言

  闭幕式上,杨义芹和赵猛作总结发言。杨义芹表示,为期两天的会议学术色特突出,很纯粹,很有学理性,期待论坛做成品牌,连续举办。赵猛表示,本次论坛上大家能够直面问题本身,共同探讨,表达真切的思考,这种学术风格应该传承下去,传播出去。 

  (中国社会科学院大学哲学院刘圣民 黄子轩/供稿)

  第二届实践哲学论坛在京举办

  “第二届实践哲学论坛暨实践哲学与美好生活学术研讨会”与会者合影

转载来源:中国社会科学网

未经允许不得转载:思问哲学网 » 第二届实践哲学论坛在京举办

分享到: 生成海报