夫众不能治众,治众者至寡者也

王弼在《周易略例·明彖》中提出的一种本体论命题。他说:“夫众不能治众,治众者,至寡者也。……故众之所以得咸存者,主必致一也。”该命题是直接针对易卦提出的。王弼认为,一卦虽有众多之爻,但其中只有一爻起主导作用,是一卦的中心主旨所在。“六爻相错,可举一以明也。”(同上)六爻即“众”,举一以明之爻即“寡”。王弼进一步解释说:“一卦五阳而一阴,则一阴为之主矣;五阴而一阳,则一阳为之主矣!夫阴之所求者阳也,阳之所求者阴也。阳茍一焉,五阴何得不同而归之?阴茍只焉,五阳何得不同而从之?故阴爻虽贱,而为一卦之主者,处其至少之地也。”所以“少者,多之所贵也;寡者,众之所宗也。”(同上)王弼进一步把易卦中的众寡关第推到整个宇宙,认为万物与“无”的关系也是这样。“万物无形,其归一也,何由致一?由于无也。由无乃一,一可谓无。”(《老子·四十二章注》)一是统一性,就万物都统一于“无”来讲,无就是一。无是本,是万物这宗。正因为万物都统一于无,世界才“繁而不稽,众而不惑”。“夫事有归,理有会。帮得其归,事虽殷大,可以一名举;总其会,理虽搏,可以至约穷也。”(《论语释疑》)“自统而寻之,物虽众,则知可以执一御也;由本以观之,义虽博,则知可以一名举也。”(《周易略例·明彖》)这就是“以寡统众”。王弼还把“以寡统众”的思想推广到社会,认为“以君御民”就体现了“执一统众之道”。 王弼“以寡统计”的思想是为其“以无为本”贵无论进一步作论证的。 

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