[哲学名家讲座]向世陵:儒家博爱视野下的“天下一家”与“一体之仁”

   中国社会科学网讯 11月4日晚,由中国人民大学哲学院主办、中国社会科学网合办的“哲学的殿堂——2021年度中国人民大学哲学名家讲座系列”第六讲在中国人民大学举行。本场讲座特邀中国人民大学国学院向世陵教授主讲,主题是“儒家博爱视野下的‘天下一家’与‘一体之仁’”。

[哲学名家讲座]向世陵:儒家博爱视野下的“天下一家”与“一体之仁”

向世陵教授主讲:“儒家博爱视野下的‘天下一家’与‘一体之仁’”,刘增光副教授主持讲座

  中国人民大学哲学院刘增光副教授主持讲座。他首先向大家介绍了向世陵的学术经历与学术成果:向世陵学识渊博,成就卓著,既有多部专业著作,深耕于学术,绍继前贤,又有《中国哲学智慧》一类普及性作品,向世陵为人平易可亲,惠泽后学。本次讲座的内容是向世陵新近的研究成果。

[哲学名家讲座]向世陵:儒家博爱视野下的“天下一家”与“一体之仁”

中国人民大学国学院向世陵教授主讲“儒家博爱视野下的‘天下一家’与‘一体之仁’”

  在讲座开始,向世陵从两千多年前的子游奇怪孔子为何感叹、孔子答以大同小康之说讲起,引出“以天下为一家,以中国为一人”的重要观念,并由此进入讲座的主题。

  向世陵讲座的内容主要包括四个部分。第一部分是介绍“传统儒学的‘一家’、‘一人’观”。向世陵指出,中国古人基于自身的视野有着不同于其他民族的“家国天下观”。传统儒家则通过对众多史实与经典的理论发明来进行论证。《诗经•北山》中“溥天之下,莫非王土”一句即表明了家国天下同构的观念,但这一观念实际上已不适用于《礼运》的时代。《礼运》认为通过知民“七情”,开辟“十义”,使天下人感义而归,即可“以天下为一家”。但“十义”有待圣人教治,尚不具有必然的效力。以“天下”为“一家”,可以从人的仁善之性入手。《礼运》认为人“气性纯”,兼有气与性的美善,具备通向“天下一家”的可能性。礼制是“天下为家”的产物,有待于人们在认识上进行突破。《周易》损卦上九爻辞曰“得臣无家”,君王得臣行化,突破了小家,通过“无家”,走向天下一家,这种可能的根本就在于圣人的德行。同时,圣人的教化是普遍性的人伦规范。如《尚书•舜典》载舜命契“敬敷五教”,五教基点虽然是小家庭的关系,但既可推诸夷夏,内外无别,则天下虽大,也与一家无异。

  第二部分阐述了“宋儒对‘天下一家’的解读”。宋儒不满于前人阐发多止于形而下的道德劝善,重新解读经典,为之寻求形而上的理论支撑。这出现了宋代以后理学兴起。宋代理学产生,“天下一家”的观念也发生了深刻变化。形而下的道德劝善开始具有了形而上的理论支撑。朱熹与黄道夫主要围绕《礼运》所论性气关系进行了讨论,《礼运》中“天地之心”的概念在传统儒学中只是一种对人在天地间的地位的推崇,张载则通过天地间人物同禀一气一性而得生的论述,把气性的一致构成作为“民胞物与”的客观基础。朱熹又引入周敦颐的《太极图说》中,以五行论气,以“各一其性”讲理,将周敦颐太极-万物的生成关系架构与张载天地人物是同气同性存在的规定整合起来,以公共性替换了个别性,从形而上的层面设定了普遍之爱的可能。人兼备五性,不只是存在意义上,也是生成意义上的生发消长。从此出发,人自然会爱生成了自己的天地,也同样要爱与自己同作为天地之子存在的万物。因此从“生意”来说,仁之生意既流淌于天地之间,人之爱人、爱物便不当再设界限。孝在《西铭》中十分突出。朱熹认为,张载并不是说孝本身,而是通过孝来形容仁,以事亲的道理来说明事天。可以说是从孝的角度去理解仁的普遍之爱,一切都是从仁中流淌生成出来。人应当用恒在的常心诚心实意地爱人,也就是说“仁统天下之善”。这样天下一家亲爱的关系,不仅是一种情感和德性的舒展,而且能够引向王道的治理。朱熹立足于“合异反同”,归纳出“理一”,从根本上决定了“一家”之可能,又重视“分殊”,肯定了现实所见的万殊世界。陆九渊则强调心、理的普遍必然或超时空的性质,认为心志的相通是全部问题的根据。他从东西南北海、上下千百世都是“同此心同此理”的角度看问题,认为天下自然是一家。同时,他在心本论的基础上,还加上了“是非邪正”的价值标准判定,从而与儒家传统的伦理本位相衔接。

[哲学名家讲座]向世陵:儒家博爱视野下的“天下一家”与“一体之仁”

2021年11月4日晚,中国人民大学哲学院主办、中国社会科学网合办的“哲学的殿堂——2021年度中国人民大学哲学名家讲座系列”,中国人民大学国学院向世陵教授主讲

  第三部分介绍了“王阳明的‘一体之仁’与亲民情怀”。从宋儒到明儒,传统仁学资源被重新解释。向世陵主要从两方面进行阐述:一是“‘一体之仁’视域下的博爱论说”。王阳明把“一体”视为爱物的前提和仁的内涵。“心体同然”是王阳明心本体论哲学在博爱观上的反映。“一体之仁”因其光明不昧而称为“明德”,发用于天下,真实体现仁的作用和价值,就是“亲民”。由“亲民”而来的“明”明德,就是我之德性在亲爱天地万物的实践中的彰显。同时,博爱必须受价值判断的制约,博爱是有边际的,性善的指向是博爱预设的前提。在此意义上,王阳明认为一个“公”字最能体现大公无我、去私奉公、天下一心的崇高境界和“爱得是”的仁体的价值。二是“‘千万人惟一心’的一家观”。从一心或同心出发,自然会生成天下一家、中国一人的情怀。天下一家贯彻到一身一世,在内在良知的驱动下,生民的困苦通过“一体之仁”的心理架构而转移到“我”的身上,王阳明也因而发出救民疾苦的最急迫的呼号。王阳明在传统理论的基础上补充进了社会公正的内容,他在任上推行赈济之类的制度措施,使得“天下一家”的观念通过爱意真实传播,通过“一体之仁”的具体发用,对偏远贫困之民关爱而与我联系为一个整体。

  第四部分主要阐释“湛甘泉的‘家天下’说”。在阳明心学流行的同时,甘泉心学也颇有影响。甘泉将张载的气学、朱熹的道学与象山的心学等融为一体来抒发他的宇宙一家说。他既强调象山“心通”的观念,又加入关联实践的自我尽心功夫。他将“尽心”扩展到社会层面治国安民的实践,他着力贯彻和推广“民胞物与”的理想,认为各级职官都应当怀有爱民济民之心。甘泉的“家天下”观,不是一种威权和管控,而是一种宇宙视野,一种基于生生流行的人道关爱。人倘若能像知痛痒一般体认普遍之爱的仁德,人人都有爱民敬长之心,“天下一家”观念的落实就不再会是难事。

  最后,向世陵进行总结并论述道:传统社会的“天下一家”观虽然有理想的成分,但两千多年的历史实践告诉我们,它的确在不同程度上影响了中国社会发展的进程。

[哲学名家讲座]向世陵:儒家博爱视野下的“天下一家”与“一体之仁”

  2021年11月4日晚,“哲学的殿堂——2021年度中国人民大学哲学名家讲座系列”第六讲中国人民大学现场互动问答环节

  在讲座最后的互动问答环节,线下与线上的听众踊跃提问,向世陵就“汉唐儒学‘人副天数’是否能视作天下一家的形上基础”、“天下一家理念是否会导向上下尊卑的等级秩序”、“天下一家是否能适应今天的非熟人社会”以及“天下一家观念下的共同体之间如何处理权利关系的界限”等问题,逐一进行了深入浅出的精彩回应。

  讲座持续了两个多小时,向世陵为大家奉献了一场关于儒家“博爱”观念的传统文化盛宴。本次讲座采取线下线上结合的方式,线上通过腾讯会议、B站同步直播。

  (中国人民大学国学院程嘉/供稿)

[哲学名家讲座]向世陵:儒家博爱视野下的“天下一家”与“一体之仁”

2021年11月4日晚,中国人民大学哲学院主办、中国社会科学网合办的“哲学的殿堂——2021年度中国人民大学哲学名家讲座系列”第六讲中国人民大学现场

   中国社会科学网讯 11月4日晚,由中国人民大学哲学院主办、中国社会科学网合办的“哲学的殿堂——2021年度中国人民大学哲学名家讲座系列”第六讲在中国人民大学举行。本场讲座特邀中国人民大学国学院向世陵教授主讲,主题是“儒家博爱视野下的‘天下一家’与‘一体之仁’”。

[哲学名家讲座]向世陵:儒家博爱视野下的“天下一家”与“一体之仁”

向世陵教授主讲:“儒家博爱视野下的‘天下一家’与‘一体之仁’”,刘增光副教授主持讲座

  中国人民大学哲学院刘增光副教授主持讲座。他首先向大家介绍了向世陵的学术经历与学术成果:向世陵学识渊博,成就卓著,既有多部专业著作,深耕于学术,绍继前贤,又有《中国哲学智慧》一类普及性作品,向世陵为人平易可亲,惠泽后学。本次讲座的内容是向世陵新近的研究成果。

[哲学名家讲座]向世陵:儒家博爱视野下的“天下一家”与“一体之仁”

中国人民大学国学院向世陵教授主讲“儒家博爱视野下的‘天下一家’与‘一体之仁’”

  在讲座开始,向世陵从两千多年前的子游奇怪孔子为何感叹、孔子答以大同小康之说讲起,引出“以天下为一家,以中国为一人”的重要观念,并由此进入讲座的主题。

  向世陵讲座的内容主要包括四个部分。第一部分是介绍“传统儒学的‘一家’、‘一人’观”。向世陵指出,中国古人基于自身的视野有着不同于其他民族的“家国天下观”。传统儒家则通过对众多史实与经典的理论发明来进行论证。《诗经•北山》中“溥天之下,莫非王土”一句即表明了家国天下同构的观念,但这一观念实际上已不适用于《礼运》的时代。《礼运》认为通过知民“七情”,开辟“十义”,使天下人感义而归,即可“以天下为一家”。但“十义”有待圣人教治,尚不具有必然的效力。以“天下”为“一家”,可以从人的仁善之性入手。《礼运》认为人“气性纯”,兼有气与性的美善,具备通向“天下一家”的可能性。礼制是“天下为家”的产物,有待于人们在认识上进行突破。《周易》损卦上九爻辞曰“得臣无家”,君王得臣行化,突破了小家,通过“无家”,走向天下一家,这种可能的根本就在于圣人的德行。同时,圣人的教化是普遍性的人伦规范。如《尚书•舜典》载舜命契“敬敷五教”,五教基点虽然是小家庭的关系,但既可推诸夷夏,内外无别,则天下虽大,也与一家无异。

  第二部分阐述了“宋儒对‘天下一家’的解读”。宋儒不满于前人阐发多止于形而下的道德劝善,重新解读经典,为之寻求形而上的理论支撑。这出现了宋代以后理学兴起。宋代理学产生,“天下一家”的观念也发生了深刻变化。形而下的道德劝善开始具有了形而上的理论支撑。朱熹与黄道夫主要围绕《礼运》所论性气关系进行了讨论,《礼运》中“天地之心”的概念在传统儒学中只是一种对人在天地间的地位的推崇,张载则通过天地间人物同禀一气一性而得生的论述,把气性的一致构成作为“民胞物与”的客观基础。朱熹又引入周敦颐的《太极图说》中,以五行论气,以“各一其性”讲理,将周敦颐太极-万物的生成关系架构与张载天地人物是同气同性存在的规定整合起来,以公共性替换了个别性,从形而上的层面设定了普遍之爱的可能。人兼备五性,不只是存在意义上,也是生成意义上的生发消长。从此出发,人自然会爱生成了自己的天地,也同样要爱与自己同作为天地之子存在的万物。因此从“生意”来说,仁之生意既流淌于天地之间,人之爱人、爱物便不当再设界限。孝在《西铭》中十分突出。朱熹认为,张载并不是说孝本身,而是通过孝来形容仁,以事亲的道理来说明事天。可以说是从孝的角度去理解仁的普遍之爱,一切都是从仁中流淌生成出来。人应当用恒在的常心诚心实意地爱人,也就是说“仁统天下之善”。这样天下一家亲爱的关系,不仅是一种情感和德性的舒展,而且能够引向王道的治理。朱熹立足于“合异反同”,归纳出“理一”,从根本上决定了“一家”之可能,又重视“分殊”,肯定了现实所见的万殊世界。陆九渊则强调心、理的普遍必然或超时空的性质,认为心志的相通是全部问题的根据。他从东西南北海、上下千百世都是“同此心同此理”的角度看问题,认为天下自然是一家。同时,他在心本论的基础上,还加上了“是非邪正”的价值标准判定,从而与儒家传统的伦理本位相衔接。

[哲学名家讲座]向世陵:儒家博爱视野下的“天下一家”与“一体之仁”

2021年11月4日晚,中国人民大学哲学院主办、中国社会科学网合办的“哲学的殿堂——2021年度中国人民大学哲学名家讲座系列”,中国人民大学国学院向世陵教授主讲

  第三部分介绍了“王阳明的‘一体之仁’与亲民情怀”。从宋儒到明儒,传统仁学资源被重新解释。向世陵主要从两方面进行阐述:一是“‘一体之仁’视域下的博爱论说”。王阳明把“一体”视为爱物的前提和仁的内涵。“心体同然”是王阳明心本体论哲学在博爱观上的反映。“一体之仁”因其光明不昧而称为“明德”,发用于天下,真实体现仁的作用和价值,就是“亲民”。由“亲民”而来的“明”明德,就是我之德性在亲爱天地万物的实践中的彰显。同时,博爱必须受价值判断的制约,博爱是有边际的,性善的指向是博爱预设的前提。在此意义上,王阳明认为一个“公”字最能体现大公无我、去私奉公、天下一心的崇高境界和“爱得是”的仁体的价值。二是“‘千万人惟一心’的一家观”。从一心或同心出发,自然会生成天下一家、中国一人的情怀。天下一家贯彻到一身一世,在内在良知的驱动下,生民的困苦通过“一体之仁”的心理架构而转移到“我”的身上,王阳明也因而发出救民疾苦的最急迫的呼号。王阳明在传统理论的基础上补充进了社会公正的内容,他在任上推行赈济之类的制度措施,使得“天下一家”的观念通过爱意真实传播,通过“一体之仁”的具体发用,对偏远贫困之民关爱而与我联系为一个整体。

  第四部分主要阐释“湛甘泉的‘家天下’说”。在阳明心学流行的同时,甘泉心学也颇有影响。甘泉将张载的气学、朱熹的道学与象山的心学等融为一体来抒发他的宇宙一家说。他既强调象山“心通”的观念,又加入关联实践的自我尽心功夫。他将“尽心”扩展到社会层面治国安民的实践,他着力贯彻和推广“民胞物与”的理想,认为各级职官都应当怀有爱民济民之心。甘泉的“家天下”观,不是一种威权和管控,而是一种宇宙视野,一种基于生生流行的人道关爱。人倘若能像知痛痒一般体认普遍之爱的仁德,人人都有爱民敬长之心,“天下一家”观念的落实就不再会是难事。

  最后,向世陵进行总结并论述道:传统社会的“天下一家”观虽然有理想的成分,但两千多年的历史实践告诉我们,它的确在不同程度上影响了中国社会发展的进程。

[哲学名家讲座]向世陵:儒家博爱视野下的“天下一家”与“一体之仁”

  2021年11月4日晚,“哲学的殿堂——2021年度中国人民大学哲学名家讲座系列”第六讲中国人民大学现场互动问答环节

  在讲座最后的互动问答环节,线下与线上的听众踊跃提问,向世陵就“汉唐儒学‘人副天数’是否能视作天下一家的形上基础”、“天下一家理念是否会导向上下尊卑的等级秩序”、“天下一家是否能适应今天的非熟人社会”以及“天下一家观念下的共同体之间如何处理权利关系的界限”等问题,逐一进行了深入浅出的精彩回应。

  讲座持续了两个多小时,向世陵为大家奉献了一场关于儒家“博爱”观念的传统文化盛宴。本次讲座采取线下线上结合的方式,线上通过腾讯会议、B站同步直播。

  (中国人民大学国学院程嘉/供稿)

[哲学名家讲座]向世陵:儒家博爱视野下的“天下一家”与“一体之仁”

2021年11月4日晚,中国人民大学哲学院主办、中国社会科学网合办的“哲学的殿堂——2021年度中国人民大学哲学名家讲座系列”第六讲中国人民大学现场

转载来源:中国社会科学网

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