哲学史上的分歧意见都是精神进展中的合理环节

德国古典哲学集大成者黑格尔在《哲学史讲演录》中表明的观点。综观全部哲学史,任何哲学体系的出现及其内容是否具有必然性呢?各哲学体系之间是否具有内在联系呢?黑格尔以前的哲学史观,要么把各种哲学当作任意的主观想象的产物,否定其必然性;要么把哲学史描述为各种哲学体系的罗列、堆积,否定其中的内在联系。黑格尔认为,这是在用形而上学的观点和方法研究哲学史,把哲学史理解为互相否定的哲学体系的堆砌,最终只能导致哲学史的被取消;只有辩证的理论思维才能使哲学史的研究摆脱这种困境。黑格尔的观点又是怎样的呢?他说:“我认为:历史上的那些哲学系统的次序,与理念里的那些概念规定的逻辑推演的次序相同。我认为:如果我们能够对哲学史里面出现的各个系统的基本概念,完全剥掉它们的外在形态和特殊应用,我们就可以得到理念自身发展的各个不同的阶段的逻辑概念了。反之,如果掌握了逻辑的进程,我们亦可从它里面的各主要环节得到历史现象的进程。”但是,历史的进程和逻辑的进程之间的关系如何呢?黑格尔认为,哲学史的发展不过是他的逻辑理念推演次序的个化而已。由逻辑理念的必然性和逻辑理念之间的内在联系的无可争议,哲学史中的各个哲学体系的必然性和其中的内在联系便不言而喻了。黑格尔总结说:“全部哲学史是一有必然性的、有次序的进程。这进程本身是合理的,为理念所规定的。”
哲学史上的分歧意见,即是指哲学史上的各个不同的哲学体系,且据上所述,即是指理念自身发展的各个不同阶段的逻辑概念,因而自然是精神进展中的合理环节。

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