先理解后信仰

中世纪法国经院哲学家阿伯拉尔提出的关于理性和信仰关系的命题。他在《伦理学或认识你自己》第十二章中说:“有一些入往往以为意向之为善,或为对,乃是由于相信他是做得对,而且他所做的事情,是使上帝喜欢的。例如那些迫害殉教者的人,对这种事情,福音里表白真理道:……,‘杀你们的人他将以为是替上帝服务的’……对于这种愚昧无知……‘我可以证明他们是有了对上帝的热忱,但没有照着智识去行事’。”(《伦理学》第47)故阿伯拉尔针对信仰主义提出挑战,认为只凭信仰行事是不道德的,盲目信仰就是愚昧,而愚昧则是作恶的根源。因此,他大胆地抨击“先信仰后理解”这一命题,其基本含义就是说信仰应以理解和知识为前提,只有借助理性,人才能成为真正有道德的人,人不应先信仰后理解,而应当先理解后信仰。这一命题对后来宗教改革时期的基督教伦理学说与实践都发生了重大影响。在康德哲学伦理学中,阿伯拉尔的这一道德原则得到了系统和完善的表述。

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