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　　基督教研究
安希孟：从自然神学到关于自然的神学　
杨慧林：从“差异”到“他者”——对海德格尔与德里达的神学…　
陈崖倩：从自我敞开与封闭看基督教信仰与新儒家道德理想主义…　
安希孟：近代基督教中国本色化的问题及前景　
周小安：无辜苦难的奥秘──略论《约伯记》　
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　　佛教研究
刘朝霞：无诤与圆融——《维摩诘经》的核心义理对宗教对话的…　
林国良：荣格心理学与佛教唯识学思想之异同　
林国良：唯识学认知理论的现代心理学解析　
林国良：唯识论的价值　
陈兵：圆融精神在宗教对话中的意义　
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　　道教研究
长乐：“道德经”究竟在说什么　
余平：葛洪《神仙传》神学位格的现象学分析　
余平：神仙观念与神仙信仰的现象学思考　
李刚：王玄览《玄珠录》的道教思想　
李刚：司马承祯的道教思想　
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 无诤与圆融——《维摩诘经…
 荣格心理学与佛教唯识学思…
 唯识学认知理论的现代心理…
 唯识论的价值
 圆融精神在宗教对话中的意…
 “道德经”究竟在说什么
 从自然神学到关于自然的神…
 论原始及部派佛教的“六识…
 从“差异”到“他者”——…
 从自我敞开与封闭看基督教…
 
 原始佛教及部派佛学的心性…
 
 圆融精神在宗教对话中的意…
 司马承祯的道教思想
 禅定的身心效应
 无诤与圆融——《维摩诘经…
 荣格心理学与佛教唯识学思…
 从自我敞开与封闭看基督教…
 早期欧陆哲学视域下的神正…
 基督教哲学与西方宗教精神
 评何光沪的汉语神学--兼…
 王玄览《玄珠录》的道教思…
 
 “道德经”究竟在说什么
 葛洪《神仙传》神学位格的…
 禅定的身心效应
 当代中国知识分子对基督教…
 聆听的基督教哲学
 论基督教哲学的显现与发展
 “做人”与“匿名”－评大…
 原始佛教及部派佛学的心性…
 从自我敞开与封闭看基督教…
 圣经中的“罪”观念 与人…
 
　

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